திருக்குறளில், வள்ளுவர் கடவுள் வாழ்த்து அதிகாரத்தில், “கற்றதனால் ஆய பயன்என்கொல்” என்று தொடங்கும் குறளில் கல்வியின் மிக உயர்ந்த பயனைப் பற்றிக் கூறுகிறார். அந்தக் குறள் முழுவதுமாகப் பார்த்தால், அதன் ஆழமான பொருள் இன்னும் தெளிவாகும்:
கற்றதனால் ஆய பயன்என்கொல் வாலறிவன்
நற்றாள் தொழாஅர் எனின்.
திருக்குறள் விளக்கம்: “கற்றதனால் ஆய பயன்என்கொல்”
இந்தக் குறளின் பொருள்:
தூய அறிவாகிய இறைவனின் நல்ல திருவடிகளைத் தொழாதவர், தாம் கற்ற கல்வியால் பெற்ற பயன் என்ன? ஒன்றுமில்லை.
இங்கு வள்ளுவர் குறிப்பிடும் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் ஆழ்ந்த பொருள் கொண்டது:
- கற்றதனால் ஆய பயன் என்கொல்: “கற்றதனால் கிடைத்த பயன் என்ன?” என்று கேள்வி எழுப்புகிறார். இதன் மூலம், வெறுமனே ஏதோ ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்வது கல்வியின் உண்மையான நோக்கம் அல்ல என்பதை வலியுறுத்துகிறார்.
- வாலறிவன்: ‘வால்’ என்றால் தூய்மையான, மாசற்ற. ‘அறிவன்’ என்றால் அறிவுடையவன். ஆகவே, ‘வாலறிவன்’ என்பது தூய அறிவு வடிவான இறைவனைக் குறிக்கிறது. இது உலகியல் அறிவைக் கடந்த, பேரறிவைக் குறிக்கும்.
- நற்றாள் தொழாஅர் எனின்: ‘நற்றாள்’ என்பது நல்ல திருவடிகள், அதாவது இறைவனின் தூய நிலையை. ‘தொழாஅர் எனின்’ என்றால் தொழவில்லை என்றால்.
விளக்கத்தின் சாரம்
வள்ளுவர் இந்த குறள் மூலம் சொல்ல வருவது என்னவென்றால்:
- கல்வி என்பது வெறும் உலகியல் அறிவல்ல: புத்தக அறிவு, தொழில் நுட்ப அறிவு, உலகியல் தந்திரங்கள் போன்றவற்றை எவ்வளவுதான் கற்றாலும், அது முழுமையான கல்வி ஆகாது.
- மெய்யுணர்வே கல்வியின் உச்சப் பயன்: ஒருவன் தான் பெற்ற அறிவைப் பயன்படுத்தி, உலகியல் ஆசைகளைத் தாண்டி, மெய்ப்பொருளை, அதாவது தூய அறிவு வடிவான இறைவனை (அல்லது பேரண்ட சக்தியை/யதார்த்தத்தை) உணர்ந்து, அதனைச் சரணடைந்து வாழ்வதே உண்மையான கல்வியின் பயன்.
- ஆன்மீகப் புரிதலின் அவசியம்: ஒருவர் எவ்வளவுதான் படித்திருந்தாலும், ஆன்மீகப் புரிதல், பக்தி அல்லது தார்மீக அடிப்படையில் உயர் சக்தியை உணரும் தன்மை இல்லாவிட்டால், அவரது கல்வி வீணாகிவிடும் அல்லது முழுமையடையாது. அவரது அறிவு வெறும் கர்வம் அல்லது உலகியல் பற்றுக்களுக்கே இட்டுச் செல்லும்.
இந்தக் குறள், கல்வியின் இறுதி இலக்கு வெறும் பொருள் ஈட்டுவதோ, பெயர் பெறுவதோ அல்ல, மாறாக சுய உணர்வு, ஆன்மீக விடுதலை மற்றும் வாழ்வின் உண்மையான நோக்கம் ஆகியவற்றை அடைவதே என்பதை மிக ஆழமாக எடுத்துரைக்கிறது. இது நாம் முன்பு பார்த்த கல்வியின் பயன் அறிவு, அறிவின் பயன் ஒழுக்கம், ஒழுக்கத்தின் பயன் அன்பு, அன்பின் பயன் அருள், அருளின் பயன் துறவு, துறவின் பயன் வீடுபேறு என்ற சங்கிலித்தொடரின் முதல் படியை உறுதிப்படுத்துவதாகவும் அமைகிறது.
Leave a Reply